الحديث الثلاثون حديث: (إنَّ الله تعالى فرض فرائض فلا تضيِّعوها )

عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إنَّ الله تعالى فرض فرائض فلا تضيِّعوها، وحدَّ حدوداً فلا تعتدوها، وحرَّم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها) حديث حسن، رواه الدارقطني وغيرُه.

1 ــ الحديث حسَّنه النووي ومِن قبله أبو بكر بن السمعاني كما قال ابن رجب، وفي سنده انقطاع، لكن ذكر ابن رجب ما يشهد لمعناه، فقال (2/150 151) : "وقد روي معنى هذا الحديث مرفوعاً من وجوه أخر، خرَّجه البزار في مسنده والحاكم من حديث أبي الدرداء، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: (ما أحلَّ الله في كتابه فهو حلال، وما حرَّم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإنَّ الله لم يكن لينسى شيئاً، ثم تلا هذه الآية: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً} ) وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وقال البزار: إسناده صالح".

2 ــ قال الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم (2/152 153) : "فحديثُ أبي ثعلبة قسم فيه أحكام الله أربعة أقسام: فرائض، ومحارم، وحدود، ومسكوت عنه، وذلك يجمع أحكام الدِّين كلَّها، قال أبو بكر ابن السمعاني: هذا الحديث أصل كبير من أصول الدِّين، قال: وحُكي عن بعضهم أنَّه قال ليس في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثٌ واحد أجمعَ بانفراده لأصول العلم وفروعِه من حديث أبي ثعلبة، قال: وحُكي عن واثلة المزني أنَّه قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الدِّين في أربع كلمات، ثم ذكر حديث أبي ثعلبة، قال ابن السمعاني: فمَن عمل بهذا الحديث فقد حاز الثواب، وأمن العقاب؛ لأنَّ مَن أدَّى الفرائضَ، واجتنب المحارمَ، ووقف عند الحدود، وترك البحث عما غاب عنه، فقد استوفى أقسامَ الفضل، وأوفى حقوق الدِّين؛ لأنَّ الشرائعَ لا تخرج عن هذه الأنواع المذكورة في هذا الحديث، انتهى".

3 ــ قوله: "إنَّ الله فرض فرائض فلا تضيِّعوها"، أي: أوجب أشياء وجعل فرضها حتماً لازماً، كالصلاة والزكاة والصيام والحجِّ، فيجب على كلِّ مسلم الإتيان بها كما أمر الله، دون ترك لها أو حصول إخلال في فعلها.

4 ــ قوله: "وحدَّ حدوداً فلا تعتدوها"، أي: شرع أموراً هي واجبة أو مستحبَّة أو مباحة، فلا يتجاوز تلك الحدود إلى غيرها، فيقع في أمر حرام، وذلك كالمواريث التي بيَّنها الله عزَّ وجلَّ في كتابه، فلا يجوز لأحد أن يتعدَّاها وأن يأتي بقسمة تخالفها، وتأتي الحدود مراداً بها ما حرَّم الله، فيكون الواجب على المسلم أن لا يقرَبها، كما قال الله عزَّ وجلَّ: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا}

5 ــ قوله: "وحرَّم أشياء فلا تنتهكوها"، أي: أنَّ ما حرَّمه الله لا يجوز للمسلمين أن يقعوا فيه، بل يتعيَّن عليهم تركه، كما قال صلى الله عليه وسلم: "ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه".

6 ــ قوله "وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان، فلا تبحثوا عنها"، أي: هناك أمور لم يأت النصُّ عليها في الكتاب والسنَّة، فلا يُشتغل في البحث عنها والسؤال عنها، وذلك مثل السؤال عن الحجِّ في كلِّ عام الذي أنكره الرسول صلى الله عليه وسلم على السائل، وقال: "ذروني ما تركتكم؛ فإنَّما أهلك مَن كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم"، وكالسؤال عن تحريم شيء لم يحرم، فيترتَّب عليه التحريم بسبب السؤال، كما ثبت بيان خطورته في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد زمنه صلى الله عليه وسلم لا يسأل الأسئلة التي فيها تنطُّع وتكلُّف، والمعنى سكت عن أشياء فلم يفرضها ولم يوجبها ولم يحرمها، فلا يُسأل عنها، وقد قال الله تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ)

قال ابن رجب (2/163) : "وأمَّا المسكوتُ عنه، فهو ما لم يُذكر حكمُه بتحليل ولا إيجاب ولا تحريم، فيكون معفوًّا عنه لا حرج على فاعله، وعلى هذا دلَّت هذه الأحاديث المذكورة ههنا، كحديث أبي ثعلبة وغيره".

7 ــ مِمَّا يُستفاد من الحديث:

1 ــ  أنَّ من شريعة الله ما هو فرض لازم، يجب فعله وعدم إضاعته.

2 ــ  أنَّه يجب الوقوف عند الواجبات والمستحبَّات والمباحات، فلا تتجاوز إلى المحرَّمات.

3 ــ  أنَّ كلَّ ما حرَّمه الله يتعيَّن على المسلم تركه والابتعاد عنه.

4 ــ  أنَّ ما لم يأت فيه تحريم ولا تحليل فهو عفوٌ لا يُسأل عنه.

انا لله وانا اليه راجعون، توفي قبل قليل البروفسور محمد الهواري عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ( وعضو مجلس الأمناء سابقاً) في مدينة آخن ، رحم الله الاستاذ واسكنه فسيح جنانه ، آمين.
الأستاذ الدكتور محمد الهواري
السيرة الذاتية:
الاسم : محمد بن محـمود الهواري
الميلاد : دمشـق - 1931م ، الموافق 1350 هـ
الوضــع العائلـي : متزوج وله أربعة أولاد
اللغـــــــات : العربية ، والفرنسية ، والإنكليزية ، والألمانية
المؤهــلات العلمية :
1956 : شهادة صيدلي كيميائي من جامعة دمشق ( سورية ).
1958 : إيفاد من جامعة دمشق إلى جامعة بروكسل للاختصاص.
1959 : شهادة الاختصاص في الكيمياء الصيدلانية الصناعية من جامعة بروكسل/ بلجيكا
1961 : شهادة الدكتوراة في العلوم الصيدلانية من جامعة بروكسل.
1962 : شهادة الاختصاص في الكيمياء الغذائية الصناعية من جامعة بروكسل.
التحصيل العلمي الشرعي :
دراسة علم التجويد عند شيخ قراء بلاد الشام : الشيخ محمد كريم راجح.
دراسة اللغة العربية وقواعدها عند الشيخ لطفي الفيومي والأستاذ أحمد راتب النفاخ رحمهما الله.
دراسة تفسير القرآن الكريم عند الشيخ حسـين خطاب رحمه الله والشيخ الدكتـور مصطفى الخن.
دراسة الفقه الشافعي عند الشيخ محمد صالح العقاد رحمه الله الملقب بالشـافعي الصغير.
دراسة أصول الفقه عند الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله.
المراتب العلمية :
1962-1967 : مدرس في قسم الكيمياء الصيدلانية في كلية الصيدلة بجامعة دمشق ، وقام خلال ذلك بتدريس مقررات الكيمياء العضوية (القسم النظري والعملي) ، الرياضيات الصيدلانية والإحصاء الحيوي، المعايرات الإحيائية ، مراقبة الأدوية.
1963-1970 : مشرف على مخبر التحاليل الكيمياوية والجرثومية والدموية في مستشفى المواساة بكلية الطب /جامعة دمشق
1967-1973 : أستاذ مساعد في كلية الصيدلة.
1970-1979 : رئيس مختبرات البحوث والتحليل الطبي في مستشفى المواساة بجامعة دمشق.
1973-1979 : أستاذ كرسي الكيمياء العضوية في كلية الصيدلة بجامعة دمشق.
الأعمال واللجان العلمية والإنشائية :
إنشاء مخبر الكيمياء العضوية ومراقبة الأدوية في كلية الصيدلة عام 1962.
إنشاء مختبرات التحاليل الطبية والبحوث في مستشفى المواساة (1964).
إنشاء مختبرات التحليل الآلي Auto analyzer ( في مستشفى المواساة ) .
المشاركة في تخطيط وإنشاء معمل الديماس لصناعة الأدوية .
المشاركة في إنشاء معمل تعبئة المياه المعدنية والمشـروبات الغازية في كل من بقين. والدريكيش (1973).
عضو لجنة المواصفات الفنية للمواد التموينية والغذائية بوزارة التموين (1963) .
عضو اللجنة العلمية لحماية منتجات شركة تاميكو للمستحضرات الطبية (1963) .
عضو مجلس التخطيط لمعمل ديماس لصناعة الأدوية (1969) .
عضو اللجنة العلمية بوزارة الصحة المكلفة بدراسة انتشار الإصابة بالغدة الدرقية (1971) .
عضو لجان فحص الاختصاص للأطباء والصيادلة وأطباء الأسنان / وزارة الصحة (1971) .
عضو اللجنة العلمية لدراسة المستحضرات الدوائية المحلية / وزارة الصحة (1972) .
عضو لجنة استثمار المياه المعدنية بوزارة الدفاع ( 1973).
عضو الهيئة العامة لسلامة البيئة / رئاسة مجلس الوزراء ( 1977) .
عضو لجنة التنسيق العلمية لدراسة استخدام المبيدات الزراعية في مختبرات الدولة / وزارة الصناعة ( 1977) .
عضو اللجنة الفنية لدراسة تلوث المياه بفضلات المشافي / وزارة الإسكان والمرافق (1977) .
عضو اللجنة العلمية لدراسة مواصفات المياه المعدنية الطبيعية/ وزارة الصناعة (1978).
مستشار لدى المكتب الإقليمي لشرق المتوسط / منظمة الصحة العالمية لوضع ورقة عمل لندوة أنماط الحياة الإسلامية وأثرها في التنمية الصحية وتنمية الإنسان بوجه عام ( 1988).
الأبحاث العلمية :
التحضير الكيميائي لمشتقات الستيلبين Stilbene والديزوكسي بانزوئين ودراسة خواصها المضــادة للجراثيم وخاصة جرثومة السل.
دراسة نبات البلان واستخلاص الجواهر الفعالة في الداء السكري .Diabete
استحصال خميرة الأورياز Urease من بذور البطيخ الأخضر واستعمالها في معايرةالبولة الدموية .
تصميم جهاز مبتكر لمعايرة النشادر Ammoniac في الدم وتطبيق ذلك على المصابين بالحروق.
مسألة معالجة الأغذية بالأشعة المؤينة / طريقة التعقيم بالبارد.
دراسة السلوك الحراري لملتهم الجراثيم Bacteriophage المعطل بالطرق الحرارية والفيزيائية.
وضع خطة مبتكرة لمعايرة الهورمونات الصناعية بالتفريق اللوني Chromatography بالتعاون مع الدكتور ج. شولتز والدكتور مارك شتاينر.
دراسة إحصائية لنتائج التحاليل الطبية باستخدام أجهزة التحليل الآلي والاستفادة من النتائج في التشخيص الطبي.
وضع طريقة مبتكرة لحساب مواقيت الصلاة في جميع بقاع العالم باستخدام الحاسب الآلي Computer وحل مشكلة المناطق ذات خطوط العرض العالية.
تطبيق الطريقة السابقة في وضع برنامج حسابي لآلة المؤذن لحساب مواقيت الصلاة (صنعت في اليابان ) ولساعة العصر لحساب مواقيت الصلاة واتجاه القبلة (صنعت في سان فرانسيسكو واليابان).
وضع برنامج حسابي لمطابقة التقويم الهجري مع ( 18 ) تقويم عالمي مختلف.
المؤتمرات العلمية والمحاضرات والندوات:
المؤتمر الصيدلي العربي العاشر: القدس - نيسان/أبريل 1966.
المؤتمر الأول لاتحاد الصيادلة العرب : دمشق - أيلول / سبتمبر 1968.
الاشتراك بأبحاث علمية في أسابيع العلم: الثالث عشر (1973) - الرابع عشر (1974) - الخامس عشر( 1975) - السابع عشر ( 1977) - الثامن عشر ( 1978) - التاسع عشر (1979)
مؤتمر الرابطة الطبية في الكويت: ( كانون الثاني / 1970) وإلقاء محاضرتين:
- الصيدلة: ماضيها وحاضرها وخطة العمل لمستقبلها.
- استعمال الأشعة المؤينة Radiations Ionisées في حفظ المواد الغذائية.
المؤتمر الدولي الثاني للكيمياء الحيوية (بونتاموسون/فرنسا Pont-à-Mousson 1972)
المؤتمر العربي الأول للكيمياء الإكلينيكية ( القاهرة : 13-17/٤/1974).
المؤتمر العربي الأول للمختبرات الآلية السريرية ( القاهرة / حزيران 1975 ).
المؤتمر الدولي الثالث للكيمياء الحيوية ( بونتاموسون/فرنسا Pont-à-Mousson 1975).
المؤتمر الوطني الأول للكيمياء المرضية (الرياض: أيار/مايو 1977 ) وإلقاء محاضرتين:
- Seven years experience of laboratory automation
- Automation in biochemistry
مؤتمر Technicon الدولي في استعمال الطرق الآلية في تحليل الدمويات والكيمياويات (مونت كارلو/ فرنسا : حزيران /يونيو 1977).
مؤتمر الكيمياء السريرية الآلية ( الكويت : نيسان / أبريل 1978 ) الأيام الصيدلانية الجزائرية : ( الجزائر : أيار / مايو 1978 ) وإلقاء موضوع بعنوان: .Contribution de l'automatisation au diagnostique medical .
المؤتمر الدولي لتشريعات المياه والإدارة (Toddly Court في بريطانيا : ٩-21 أكتوبر 1978).
المؤتمر الدولي الرابع للكيمياء الحيوية ( بونتاموسون/فرنسا Pont-à-Mousson 1978).
الندوة الدولية للتحليل بالإشعاع المناعي Radioimmunoassay-Assay ( أثينا 1978).
المشاركة في ندوات تدريبية في كل من فرنسا وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية وبلجيكا وسويسرا والسويد وفنلندا في إطار استخــدام الطرق والأجهزة الآليـة في التحليل الكيماوي والدموي والإشعاع المناعي ( 1970 - 1979).
مؤتمر علماء الشريعة والفلك ( لندن 1984).
مجلس المجمع الفقهي الإسلامي / مكة (1986) .
الاجتماع المشترك بين رابطة العالم الإسلامي ومنظمة الصحة العالمية حول الشروط الإسلامية للأطعمة الحيوانية المنشأ ( جدة: كانون الثاني / يناير1986)
المؤتمر الإسلامي العالمي الثاني لمكافحة المخدرات والمسكرات (إسلام أباد الباكستان: 1-٣ /يونيو 1989)
ندوة أنماط الحياة الإسلامية وأثرها في التنمية الصحية وتنمية الإنسان بوجه عام بدعوة من المكتب الإقليمي لشرق المتوسط لمنظمة الصحة العالمية والمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية والمجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية - مؤسسة آل البيت ( عمان 23-26/٦/1989).
مجمع الفقه الإسلامي ( الدورة العاشرة: جدة /1997 ) المشاركة في بحث بعنوان: ( الذبائح والطرق الشـرعية في إنجازالذكاة ).
دورات المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث في كل من ايرلندة وألمانيا اسبانيا وفرنسا والسويد .
الدورة السادسة عشرة لمجمع الفقه الإسلامي: مكة المكرمة كانون الثاني / يناير ٢٠٠٢.
المشاركة في عدد من الندوات التي دعت إليها المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية في الكويت والقاهرة والدار البيضاء واستانبول.
الندوة العلمية لدراسة طرق الذبح بدون تدويخ بدعوة من وزارة الزراعة في هولندا :لاهاي: 1997
ملتقيات خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود الإسلامية الثقافية في كل من مدريد وجبل طارق وبودابست وكوبنهاجن.
ندوة تطبيقات استراتيجية العمل الثقافي الإســلامي في الغرب بالتعاون مع الإسيسـكو ورابطـة العالم الإسلامي وجمعية الدعوة الإسلامـية برلين ٦-٧ تموز/يوليو 2000 .
اجتماع خبراء لوضع استراتيجية الإفادة من العقول المهاجرة في الغرب:برلين: ٨-٩ تموز/ يوليو 2000 : الإيسيسكو ورابطة العالم الإسلامي
المؤتمر الدولي للأغذية الحلال ( كوالا لمبور / ماليزيا نيسان /أبريل 2002 ) .
الحلقة العملية لشبكة المترجمين للعلوم الصحية إلى العربية : منظمة الصحة العالمية / المكتب الإقليمي لشرق المتوسط /القاهرة : 27 – 29 آب أغسطس 2003 م .
المشاركة في عدد من اللقاءآت الثقافية والإسلامية في كثير من الأقطار الأوروبية (ألمانيا - فرنسا - بريطانيا - الدانمرك - السويد - ايرلندا - اسبانيا - - جبل طارق - سويسرا ... ) وتقديم أبحاث وإلقاء محاضرات بمواضيع مختلفة منها:
(١) العمل الجماعي
(٢) وسائل أعداء الله في محاربة الإسلام
(٣) مواقيت الصلاة بين علماء الشريعة والفلك
(٤) تعيين أوائل الشهور القمرية بين الرؤية والحساب
(٥) بعض مشكلات المسلمين في الغرب
(٦) الانفتاح والتوازن في العمل الإسلامي
(٧) المسلمون في الغرب ومستقبلهم الثقافي
(٨) التقدم العلمي إلى أين ؟
(٩) المخدرات ومخاطرها على الشباب المهاجر إلى الغرب

عبد الكريم الدخيسي

إعجاب · · مشاركة

سلسلة : نهاية العالم آرمجيدون Posted: 31 Dec 2014 10:52 AM PST موضوع هذه السلسلة يدور حول أعظم معركة في التاريخ بين المسلمين والروم لم يشهد التاريخ قبلها مثلها ولا بعدها هذا ما أخبرنا به خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم لكن متى ستجرى أحداثها ؟ أين سيكون موقعها ؟ كم يكون تعداد جيوشها ؟  كم تدوم من وقت ؟ و لمن يكون النصر الأخير؟ وبالحديث عن هذه المعركة سوف يتم التطرق إلى ما يسبقها من علامات صغرى وما سيكون بعدها من علامات كبرى للساعة لمشاهدة السلسلة من هنــــــــــــــــــا

سلسلة : علوم الإسلام الدفينة Posted: 31 Dec 2014 10:47 AM PST هذا الفيلم لم ينتجه العرب ليمتدحوا أنفسهم، إنما هو من إنتاج بعض القلة المنصفين من الغربيين، وكيف أن الأوربيون قد قاموا بسرقتها وترجمتها إلى لغاتهم والاستفادة منها وتعمد إخفاء مصدرها الإسلامي، وتوزير مصادر أوروبية بدلا منها!! وهذه السلسلة تعرض كيف كان علماء المسلمين بارعين في جميع المجالات، في حين أن علماء الكنيسة كانوا يعتمدون على الشعوذة والخرافات. ويكشف هذا الفيلم الرائع عن فضل الحضارة الإسلامية على العالم أجمـع، وذلك بإلقاء الضوء على الكثير من العلوم والاختراعات التى كانت لعلماء مسلمين. وكذلك يفضح اسيتلاء الغرب على هذه العلوم والاكتشافات التى كان الفضل الأول والأخير فيها لله سبحانه وتعالى ثم للعلماء المسلمين، ونرى فى هذا الفيلم أيضاً محاكاة لبعض الاختراعات ومدى دقتها رغم قلة الإمكانيات التى كانت متوفرة لهؤلاء العلماء المسلمين الأفذاذ!    لمشاهدة الحلقات من هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

سلسلة : نهاية العالم بلغة الفيزياء Posted: 31 Dec 2014 10:45 AM PST المهندس الفيزيائي المسلم على مصطفى الكيالي يفسر الآخـرة بلغة الفيزياء ومسببات السرطان والوقـاية منه بنص القرآن وتأكيد العلم .. تفسير لأول مرة تستمع إليه بهذه الطريقة الممتعة والرائعة  لمشاهدة الحلقات من هنــــــــــــــــــــــــــــــا

السلسلة الوثائقية عظماء الإسلام Posted: 31 Dec 2014 10:42 AM PST   عظماء الإسلام سلسلة وثائقية رائعة هي في حقيقتها قبسات من أبطال أضاؤوا تاريخ الإسلاموساهموا في بناء صروح المجد لأمتهم. في هذه السلسلة نقف على عظمة هؤلاء من خلال سرد حكاياتهم ونربط تلكم الحكايات بمواقع حدوثها ونقترب من مدنهم وميادين معاركم، إنها محاولة توثيق سير هؤلاء العظماء لتكون ذكراهم نماذج يحتذي بها شباب الأمة لمشاهدة السلسلة من هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

سلسلة : أين أحتفظ بذاكرتي؟ Posted: 31 Dec 2014 10:40 AM PST قد نلتقي أشخاص نعرفهم و لكن لا نتذكر أسمائهم. قد ننسى أين وضعنا محافظنا و مفاتيحنا. أحيانا قد ننسى أين ركنّا السيّارة … وثائقي ممتاز عن النسيان و الذاكرة لمشاهدة السلسلة من هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

تعزية

تعزية
انتقلت الى عفو الله زوج عم الاخ عبد الحي جليل نائب الكاتب الاقليمي للجامعة الوطنية لموظفي التعليم بمكناس.
وبهذه المناسبة الاليمة يتقدم المكتب الجهوي للاتحاد الوطني للشغل بالمغرب  والمكتب الاقليمي للجامعة بأحر التعازي للأخ جليلي في الفقيدة راجيا المولى جل وعلا ان يتقبل الفقيدة في الصديقين والشهداء وان يرزق ذويها الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون.

حديث (يَا فَاطِمَةُ، أَلاَ تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ)

عن عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِيِنَ قَالَتْ: إِنَّا كُنَّا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم  عِنْدَهُ جَمِيعًا لَمْ تُغَادَرْ مِنَّا وَاحِدَةٌ فَأَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلام تَمْشِي لاَ وَاللَّهِ مَا تَخْفَى مِشْيَتُهَا مِنْ مِشْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم  فَلَمَّا رَآهَا رَحَّبَ قَالَ :

(مَرْحَبًا بِابْنَتِي)، ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ - أَوْ عَنْ شِمَالِهِ - ثُمَّ سَارَّهَا فَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيدًا، فَلَمَّا رَأَى حُزْنَهَا سَارَّهَا الثَّانِيَةَ فَإِذَا هِيَ تَضْحَكُ، فَقُلْتُ لَهَا - أَنَا مِنْ بَيْنِ نِسَائِهِ - : خَصَّكِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم  بِالسِّرِّ مِنْ بَيْنِنَا ثُمَّ أَنْتِ تَبْكِينَ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم  سَأَلْتُهَا عَمَّا سَارَّكِ؟ قَالَتْ: مَا كُنْتُ لأُفْشِيَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم  سِرَّهُ فَلَمَّا تُوُفِّيَ قُلْتُ لَهَا :

عَزَمْتُ عَلَيْكِ - بِمَا لِي عَلَيْكِ مِنْ الْحَقِّ - لَمَّا أَخْبَرْتِنِي ، قَالَتْ: أَمَّا الْآنَ فَنَعَمْ، فَأَخْبَرَتْنِي قَالَتْ: أَمَّا حِينَ سَارَّنِي فِي الأمْرِ الأوَّلِ فَإِنَّهُ أَخْبَرَنِي (أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ بِالْقُرْآنِ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً وَإِنَّهُ قَدْ عَارَضَنِي بِهِ الْعَامَ مَرَّتَيْنِ وَلاَ أَرَى الأجَلَ إِلاَّ قَدْ اقْتَرَبَ فَاتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي فَإِنِّي نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ) .

قَالَتْ : فَبَكَيْتُ بُكَائِي الَّذِي رَأَيْتِ فَلَمَّا رَأَى جَزَعِي سَارَّنِي الثَّانِيَةَ قَالَ:

( يَا فَاطِمَةُ، أَلاَ تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ ، أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الأْمَّةِ ؟ ) . ⁽¹⁾

غريب الحديث:

سَارَّهَا: السين والراء بجميع فروعه: إخفاءُ الشيء، وما كان من خالصه ومستقره، لا يخرج شيء منه عن هذا.

فالسرِّ خلاف الإعلان، يقال: أسررتُ الشيءَ إسرارًا، أي أخفيته ⁽²⁾ و هو النجوى والكلام المستتر به ⁽³⁾ الذي يكتم ، وجمعه أسْرارٌ، والسَّرِيْرَةُ مثله وجمعها سَرَائِر، وسَارَّهُ في أذنه مسَارَّةً^{(4) .}

يُعَارِضُهُ: العين والراء والضاد بناءٌ تكثر فروعه، وهي مع كثرتها ترجع إلى أصل واحد، تقول: عارضْتُه في الكتاب إذا أتيتَهُ بمثل ما أتى إليك ^{(5) .}

قال القاضي عياض – رحمه الله -: كان يَعْرِضُ عليه القرآن : بفتح الياء وكسر الراء، ويُعَارِضُه القرانَ، يعني يقرأ عليه، والعرض على العَالِم: القراءة عليه من كتابه أو من صدره ⁽⁶⁾ ، ومعارضة جبريل له مدارسته جميع ما نزل من القرآن وعارض الكتاب بالكتاب أي قابله⁽⁷⁾.

من فوائد الحديث:

1/ الشرفُ العظيمُ الذي بُشِّرت به فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم  ، وتفضيلها بالسِّيادة على جميع نساء الأمة، وهو قدر لا يشاركها فيه أحد من الفاضلات، وأنها أفضل أخواتها، وقيل انعقد الإجماع على أفضليتها على أمهات المؤمنين - رضي الله عنهن – ⁽⁸⁾ .

2/ في ضحك فاطمة - رضي الله عنها - سرورًا بسرعة لحاقها بأبيها صلى الله عليه وسلم  ، ما يدلُّ على إيثار السلف الصالح منازل الآخرة، وحبِّهم الانتقال إليها، والخلاص من الدنيا⁽⁹⁾ .

3/ قال النووي - رحمه الله -: في الحديث معجزتان ظاهرتان للنبي صلى الله عليه وسلم  من علامات نبوته وإخباره بما شاء الله من الغيوب وهما: إخبار فاطمة - رضي الله عنها - ببقائها بعده، وأنها أوَّل أهله لحاقاً به، ووقع كذلك ⁽¹⁰⁾ .

4/ استدلال النبي صلى الله عليه وسلم  على اقتراب أجله بمخالفة جبريل – عليه السلام - عادته، فقد كان يدارسه القرآن كل عام مرة وعارضه ذلك العام الذي مات فيه مرتين ⁽¹¹⁾، ويستحب إكثار العمل عند دنوِّ الأجل.

5/ قال ابن بطال – رحمه الله -: فيه من الفقه جواز المسَارَّة مع الواحد بحضرة الجماعة، بخلاف مناجاة الاثنين دون الواحد، لأن الواحد المتناجى دونه يقع بنفسه أنهما يتكلمان فيه بما يسوءه، ولا يتفق ذلك مع الجماعة، وهذا من حسن الأدب وكرم المعاشرة ⁽¹²⁾.

6/ وفيه أنه لا ينبغي إفشاء السِّر إذا كان فيه مضرَّة على المُسِرِّ، لأن فاطمة - رضي الله عنها - لو أخبرت نساء النبي صلى الله عليه وسلم  ذلك الوقت بما أسرَّ لها من قرب أجله لحزنَّ حزنًا شديدًا، فلما أمنت ذلك فاطمة - رضي الله عنها - بعد موته صلى الله عليه وسلم  وبإصرار من الصِّديقة - رضي الله عنها - أخبرت به⁽¹³⁾ .

7/ فيه حرص عائشة - رضي الله عنها - على نشر السرِّ الذي كتمته عنها فاطمة - رضي الله عنها - لئلا يفوتها شيء من الخير، فعزمت على معرفته بقولها: (عزمت عليك بما لي عليك من الحق ) أي بما تعرفه عنها من المودَّة والتقدير، وهذا القول، من الإلحاح في المسألة وطلب إفشاء الخبر بتأكيدٍ وعزمٍ لا رجعة فيه أو ترددُّ، ولا يدخل هذا في باب الحلف أو القسم⁽¹⁴⁾. 

---

(1) متفق عليه ، رواه البخاري في صحيحه (529ح 6285، 6286) و مسلم (1108ح 2450) .

(2) معجم مقاييس اللغة ص (456).

(3) مشارق الأنوار (2/264).

(4) لسان العرب (4/356)، مختار الصحاح (ص124)، النهاية (2/360).

(5) معجم مقاييس اللغة ص (727).

(6) شارق الأنوار (2/93).

(7) العرب (7/165)، مختار الصحاح ص (178)، النهاية (3/212).

(8) إكمال المعلم (7/475)، الفتح (7/136)، عمدة القاري (16/145).

(9)  إكمال المعلم (7/475)، المنهاج (16/224).

(10) إكمال المعلم (7/475)، المنهاج (16/224).

(11) إكمال المعلم (7/476).

(12) بتصرف يسير، شرح ابن بطال (9/61)، الفتح (11/94).

(13) شرح ابن بطال (9/61)، الفتح (11/94).

(14) ينظر: معجم مقاييس اللغة ص (742)، النهاية في غريب الحديث (3/231)، الفتح (11/95)، إرشاد الساري (13/289).

ابن السماك ( - ـ 44هـ)

الشيخ الإمام المحدث ، مسند العراق أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد البغدادي الدقاق ابن السماك.

قال الدارقطني: شيخنا أبو عمرو, كتب عن العطاردي ومن بعده, وكتب المصنفات الطوال بخطه, وكان من الثقات.

سمع من: محمد بن عبيد الله بن المنادي, وحنبل بن إسحاق, وأحمد بن عبد الجبار العطاردي, والحسين بن محمد بن أبي معشر, ومحمد بن الحسين الحنيني , وخلق كثير.

حدث عنه: الدراقطني, وابن مندة, والحاكم, وابن شاهين, وأبو علي شاذان, وأبو الحسين بن بشران, وعدة.
توفي : سنة أربع وأربعين وثلاثمائة رحمه الله تعالى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سير أعلام النبلاء 15/444-445
تاريخ بغداد 11/302-303
البداية والنهاية 11/922
شذرات الذهب 2/366-36