هند وكيد الحجاج

تزوج الحجاج بن يوسف الثقفي من امرأة اسمها هند رغما عنها وعن ابيها ،
وذات مرة وبعد مرور سنة على زواجهما جلست هند أمام المرآة تترنم بهذين البيتين
وماهند إلا مهرة عربية … سليلة أفراس تحللها بغل
فإن ولدت مهر فلله درها…. و إن ولدت بغل فقد جاء به البغل …
فسمعها الحجاج فغضب ، فذهب إلى خادمه وقال له اذهب اليها وبلغها أني طلقتها في كلمتين فقط لو زدت ثالثة قطعت لسانك ،وأعطها هذه العشرين ألف دينار ،
فذهب اليها الخادم فقال لها
كنتِ .. فبنتِ !!
كنتِ يعني كنتِ زوجته
فبنتِ يعني أصبحت طليقته
ولكنها كانت أفصح من الخادم فقالت
كنا فما فرحنا … فبنا فما حزنا !!
وقالت خذ هذه العشرين ألف دينار لك بالبشرى التي جئت بها !!
وقيل إنها بعد طلاقها من الحجاج لم يجرؤ أحد على خطبتها
وهي لم تقبل بمن هو أقل من الحجاج ،
فاغرت بعض الشعراء بالمال فامتدحوها
وامتدحوا جمالها عند عبد الملك بن مروان
فأعجب بها وطلب الزواج منها
وأرسل الى عامله على الحجاز ليخَبرها له.. أي يصفها له ، فأرسل له يقول إنها لاعيب فيها ،
فلما خطبها
كتبت له وقالت له ان الإناء قد ولغ فيه الكلب
فارسل لها اغسليه سبعآ احداهما بالتراب
ووافقت وبعثت إليه برسالة اخرى
تقول أوافق بشرط ..
أن لا يسوق بعيرى من مكاني هذا إليك في بغداد إلا الحجاج نفسه !!
فوافق الخليفة ،
و أمر الحجاج بذلك .
فبينما الحجاج يسوق الراحلة إذا بها توقع من يدها ديناراً متعمدة ذلك ،
فقالت للحجاج يا غلام لقد وقع مني درهم فأعطنيه
فأخذه الحجاج فقال لها إنه دينار وليس درهما ً !!
فنظرت إليه وقالت الحمد لله الذي أبدلني بدل الدرهم دينارا..
ففهمها الحجاج و أسرها في نفسه
أي أنها تزوجت خيرا منه ..
وعند وصولهم تاخر الحجاج في الأسطبل والناس يتجهزون للوليمة فأرسل إليه الخليفة ليطلب حضوره
فرد عليه
ربتني أمي على ألا آكل فضلات الرجال !!
ففهم الخليفة و أمر أن تدخل زوجته بأحد القصور ولم يقربها إلا أنه كان يزورها كل يوم بعد صلاة العصر ،
فعلمت هي بسبب عدم دخوله عليها، فاحتالت لذلك وأمرت الجواري أن يخبروها بقدومه لأنها أرسلت إليه أنها بحاجة له في أمر .
فتعمدت قطع عقد اللؤلؤ عند دخوله ورفعت ثوبها لتجمع فيه اللآليء
فلما رآها عبد الملك… أثارته روعتها وحسن جمالها وتندم لعدم دخوله بها لكلمة الحجاج تلك ،
فقالت وهي تنظم حبات اللؤلؤ… سبحان الله
فقال عبد الملك مستفهما لم تسبحين الله ؟!!
فقالت أن هذا اللؤلؤ خلقه الله لزينة الملوك
قال نعم
قالت ولكن شاءت حكمته ألا يستطيع ثقبه إلا الغجر
فقال متهللا نعم والله صدقت وفهم قصدها
وقال قبح الله من لامني فيك ودخل بها من يومه هذا !!
فغلب كيدها كيد الحجاج !!
(تراث و فصاحة و بلاغة عربية)

بسم الله الرحمن الرحيم       

تعزية في وفاة والدة الأستاذ عبد السلام جبوري

ببالغ الأسى والحزن وبقلوب مؤمنه بقضاء الله وقدره، تلقينا خبر وفاة والدة الأستاذ عبد السلام جبوري  ناظر ثانوية الزيتون بمكناس، وعضو الجامعة الوطنية لموظفي التعليم _الاتحاد الوطني للشغل بالمغرب.

وبهذه المناسبة الأليمة يتقدم أعضاء المكتب الإقليمي للجامعة أصالة عن أنفسهم ونيابة عن المنخرطين بأحر للأستاذ عبد السلام وأخيه رشيد وباقي إخوته، ولذوي الفقيدة وكافة معارفها سائلين الله تعالى أن يتغمدها بواسع رحمته وأن يسكنها فسيح جناته، وينعم عليها بعفوه ورضوانه إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير،
وأن يرزق ذويها الصبر والسلوان والسكينة وحسن العزاء.

(إنا لله وإنا إليه راجعون).

                                                                           عن المكتب الإقليمي

0662077483

بسم الله الرحمن الرحيم       

تعزية في وفاة والدة الأستاذ عبد السلام جبوري

ببالغ الأسى والحزن وبقلوب مؤمنه بقضاء الله وقدره، تلقينا خبر وفاة والدة الأستاذ عبد السلام جبوري  ناظر ثانوية الزيتون بمكناس، وعضو الجامعة الوطنية لموظفي التعليم _الاتحاد الوطني للشغل بالمغرب.

وبهذه المناسبة الأليمة يتقدم أعضاء المكتب الإقليمي للجامعة أصالة عن أنفسهم ونيابة عن المنخرطين بأحر للأستاذ عبد السلام وأخيه رشيد وباقي إخوته، ولذوي الفقيدة وكافة معارفها سائلين الله تعالى أن يتغمدها بواسع رحمته وأن يسكنها فسيح جناته، وينعم عليها بعفوه ورضوانه إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير،
وأن يرزق ذويها الصبر والسلوان والسكينة وحسن العزاء.

(إنا لله وإنا إليه راجعون).

                                                                           عن المكتب الإقليمي

بعض لحظات الاحتفال بعيد الشغل بمكناس ماي 2015

1436/7/14

قصة الزواج الأول

قال الله تعالى: ((يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)) ⁽¹⁾.

خلق الله سبحانه الناس من نفس واحدة هي آدم عليه السلام، وخلق من هذه النفس زوجها حواء عليه السلام، خلقها من ضلعه الأيسر من خلفه وهو نائم، فاستيقظ فرآها فأعجبته فأنس إليها، وأنست إليه، وهو قوله (وجعل منها زوجها ليسكن إليها) ⁽²⁾ أي يألفها ويسكن بها، وفي الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (استوصوا بالنساء خيراً، فإن المرأة خُلقت من ضلع...) ⁽³⁾ وفي الحديث إشارة إلى أن حواء خلقت من ضلع آدم عليه السلام. وأسكنهما الله تعالى الجنة في نعيم عظيم قال سبحانه (وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين) ⁽⁴⁾. وقال (فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى، إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى، وأنك لا تظمؤ فيها ولا تضحى،...) ⁽⁵⁾، فأزلهما الشيطان فأخرجهما مما كانا فيه من النعيم والعيش الرغيد، ونزلا إلى الأرض، وأخرج الله منهما رجالاً كثيراً ونساء ⁽⁶⁾.

الهوامش:

 (1) سورة النساء آية 1.

 (2) سورة الأعراف جزء من آية 189.

 (3) أخرجه البخاري ك بدء الخلق ح 3331-6/363 مع فتح الباري.

 (4) سورة البقرة آية 35.

 (5) سورة طه آية 118 و119.

 (6) انظر المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير ص271 و 855.

عبد الكريم الدخيسي_ من النظم الى الخطاب

سهام عبد الكبير_ قضية التيسير في التراث النحوي الاندلسي واثرها في الدرا...

ذكر ما يتعلق برجب من أحكام

 يتعلق بشهر رجب أحكام كثيرة؛ فمنها ما كان في الجاهلية و اختلف العلماء في استمراره الإسلام كتحريم القتال وكالذبائح المعينة، ومنها مااستجد في الإسلام كالصلاة والصيام والعمرة المعينة ونحو ذلك.  

   وتفصيل ذلك فيما يلي :

1 ـ قد سبق ذكر خلاف العلماء في حكم القتال في الأشهر الحرم وهل تحريمه باق أو نسخ في الحلقة السابقة .

2 ـ أما بالنسبة للذبائح، فإنهم كانوا في الجاهلية يذبحون ذبيحة يسمونها العتيرة. و اختلف العلماء في حكمها في الإسلام؛ فالأكثرون على أن الإسلام أبطلها و في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لافرع و لاعتيرة ) البخاري (5473و5474) ومسلم (1976) .

ومنهم من قال : بل هي مستحبة، منهم ابن سيرين و حكاه الإمام أحمد عن أهل البصرة .

وجاء في ذلك عدة أحاديث في السنن ، اعتنى بجمعها النسائي في سننه وترجم لها بكتاب الفرع والعتيرة، ثم عقد بابا لتفسير الفرع وبابا لتفسير العتيرة في سننه 7/167ـ171.

   فمن رأى مشروعيتها استدل بهذه الأحاديث، وهؤلاء جمعوا بين هذه الأحاديث و بين حديث ( لا فرع و لا عتيرة ) بأن المنهي عنه هو ما كان يفعله أهل الجاهلية من الذبح لغير الله، وحمله سفيان بن عيينة على أن المراد به نفي الوجوب. ومن العلماء من قال : حديث أبي هريرة أصح من هذه الأحاديث و أثبت فيكون العمل عليه دونها و هذه طريقة الإمام أحمد . 

   ويشبه الذبح في رجب اتخاذه موسما وعيدا، كأكل الحلوى و نحوها. و قد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يكره أن يتخذ رجب عيدا .

   وأصل هذا : أنه لا يشرع أن يتخذ المسلمون عيدا إلا ما جاءت الشريعة باتخاذه عيدا و هو يوم الفطر و يوم الأضحى و أيام التشريق و هي أعياد العام و يوم الجمعة و هو عيد الأسبوع، و ما عدا ذلك فاتخاذه عيدا و موسما بدعة لا أصل له في الشريعة.

3 ـ ومن أحكام رجب ما ورد فيه من الصلاة و الصيام و الاعتمار .

   فأما الصلاة فلم يصح في شهر رجب صلاة مخصوصة تختص به، و الأحاديث المروية في فضل صلاة الرغائب في أول ليلة جمعة من شهر رجب كذب و باطل لا تصح، وهذه الصلاة بدعة عند جمهور العلماء. وممن ذكر ذلك من أعيان العلماء المتأخرين من الحفاظ أبو إسماعيل الأنصاري و أبو بكر بن السمعاني و أبو الفضل بن ناصر وأبو الفرج بن الجوزي وأبو الفرج بن رجب وغيرهم، وإنما لم يذكرها المتقدمون لأنها أحدثت بعدهم و أول ما ظهرت بعد الأربعمائة فلذلك لم يعرفها المتقدمون و لم يتكلموا فيها .

4 ـ وأما الصيام فلم يصح في فضل صوم رجب بخصوصه شيء عن النبي صلى الله عليه و سلم و لا عن أصحابه . وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أمر رجلا أن يصوم الحرم . رواه أبو داود 2/ 322 ـ323 (2428), والنسائي في الكبرى 2/139ـ140, وابن ماجه1/554(1741), وأحمد 5/28 والبيهقي 4/291 وغيرهم من طريق أبي السليل عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها مرفوعا, وقيل: أبي مجيبة الباهلي. والأرجح أنها امرأة وفيها جهالة, وهذا علة الحديث.انظر الميزان 3/440، وضعيف أبي داود (419).

   وقد كان بعض السلف يصوم الأشهر الحرم كلها منهم ابن عمر و الحسن البصري و أبو إسحاق السبيعي.

   وخرج ابن ماجه (1743) بإسناد فيه ضعف عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن صيام رجب . والصحيح وقفه على ابن عباس كما أخرجه عبد الرزاق في المصنف (7854) .

   وعن ابن عباس أنه كره أن يصام رجب كله ، وعن ابن عمر و ابن عباس أنهما كانا يريان أن يفطر منه أياما ، وكرهه أنس أيضا و سعيد بن جبير. وكره صيام رجب كله يحيى بن سعيد الأنصاري و الإمام أحمد و قال : يفطر منه يوما أو يومين ، و حكاه عن ابن عمر و ابن عباس . وقال الشافعي في القديم : أكره أن يتخذ الرجل صوم شهر يكمله كما يكمل رمضان ، واحتج بحديث عائشة : ( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم استكمل شهرا قط إلا رمضان ) قال : و كذلك يوما من بين الأيام ، وقال : إنما كرهته أن لا يتأسى رجل جاهل فيظن أن ذلك واجب ، وإن فعل فحسن .

   وتزول كراهة إفراد رجب بالصوم بأن يصوم معه شهرا آخر تطوعا عند بعض الفقهاء ، مثل أن يصوم الأشهر الحرم ، أو يصوم رجب و شعبان . وقد جاء عن ابن عمر و غيره صيام الأشهر الحرم و المنصوص عن أحمد أنه لا يصومه بتمامه إلا من صام الدهر .

5 ـ وأما الاعتمار في رجب فقد روى ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم اعتمر في رجب فأنكرت ذلك عائشة عليه و هو يسمع فسكت .

   واستحب الاعتمار في رجب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره ، وكانت عائشة تفعله وابن عمر أيضا ، و نقل ابن سيرين عن السلف أنهم كانوا يفعلونه ؛ فإن أفضل الأنساك أن يؤتى بالحج في سفرة و العمرة في سفرة أخرى في غير أشهر الحج ، وذلك جملة إتمام الحج و العمرة المأمور به .كذلك قاله جمهور الصحابة : كعمر و عثمان و علي و غيرهم .

6 ـ ورد في الحديث عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخل رجب قال : (اللهم بارك

لنا في رجب و شعبان، وبلغنا رمضان) رواه أحمد1/259 وابن السني في عمل اليوم والليلة (658) والبزار (616/كشف الأستار) ، لكن الحديث ضعيف ؛ لأن في إسناده زائدة بن أبي الرقاد وهو منكر الحديث.

7 ـ روي : أنه في شهر رجب حوادث عظيمة و لم يصح شيء من ذلك . فروي أن النبي صلى الله عليه و سلم ولد في أول ليلة منه و أنه بعث في السابع و العشرين منه ، وقيل في الخامس و العشرين و لا يصح شيء من ذلك .

وروى بإسناد لا يصح عن القاسم بن محمد أن الإسراء بالنبي صلى الله عليه و سلم كان في سابع و عشرين من رجب ، و أنكر ذلك إبراهيم الحربي و غيره .

و روي عن قيس بن عباد قال في اليوم العاشر من رجب : { يمحو الله ما يشاء و يثبت } وكان أهل الجاهلية يتحرون الدعاء فيه على الظالم و كان يستجاب لهم و لهم في ذلك أخبار مشهورة قد ذكرها ابن أبي الدنيا في كتاب مجاب الدعوة و غيره .

8 ـ شهر رجب مفتاح أشهر الخير و البركة قال أبو بكر الوراق البلخي : شهر رجب شهر للزرع و شعبان شهر السقي للزرع و رمضان شهر حصاد الزرع و عنه قال : مثل شهر رجب مثل الريح و مثل شعبان مثل الغيم و مثل رمضان مثل القطر و قال بعضهم : السنة مثل الشجرة و شهر رجب أيام توريقها و شعبان أيام تفريعها و رمضان أيام قطفها و المؤمنون قطافها جدير بمن سود صحيفته بالذنوب أن يبيضها بالتوبة في هذا الشهر و بمن ضيع عمره في البطالة أن يغتنم فيه ما بقي من العمر

بيض صحيفتك السوداء في رجب          بصالح العمل المنجي من اللهـب

شهر حرام أتي من أشهر حــرم          إذا دعا الله داع فيه لم يخــب

طوبى لعبد زكى فيه له عمـــل         فكف فيه عن الفحشاء و الريب

انتهاز الفرصة بالعمل في هذا الشهر غنيمة، واغتنام أوقاته بالطاعات له فضيلة عظيمة .

http://www.4shared.com/office/j2W0rRgIba/_______57.html

http://www.madariss-achamel.com/2015/04/2015-2017.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+Mousta9bal+%28Twjihnet+Almanara%29

الحكومة تعتزم المصادقة على الاتفاقية الدولية للحريات النقابية قبل متم 2015
خالد السطي
أكد عبد العزيز الطاشي، عضو المكتب الوطني للاتحاد الوطني للشغل بالمغرب، أن الحكومة تعتزم المصادقة على الاتفاقية الدولية 87 حول الحريات النقابية قبل متم 2015 وهي الاتفاقية التي تضمنها اتفاق 26 أبريل 2011 بين الحكومة والنقابات، وأوضح الطاشي، المكلف بملف القطاع الخاص داخل النقابة، في تصريح لـ"التجديد" أن وزير التشغيل، عبد السلام الصديقي، أبلغ وفد الاتحاد أول أمس الثلاثاء في إطار اجتماع لجنة القطاع الخاص المنبثقة عن الحوار الاجتماعي المركزي، عزم الحكومة على المصادقة على الاتفاقية الدولية 87 المتعلقة بالحق في ممارسة العمل النقابي على أساس عدم التناقض مع ما هو متضمن في الدستور خصوصا المادة 111 (تمنع القضاة ومتصرفي وزارة الداخلية وحملة السلاح من ممارسة العمل النقابي)، و أضاف الوزير، حسب الطاشي، أن المنظمات الدولية تسغل عدم مصادقة المغرب على تلك الاتفاقية للتأثير في ترتيبه في التقارير الدولية.
الطاشي أشار في ذات السياق إلى أن الفصل 288 من القانون الجنائي ( يمنع الاضراب في حالة احتمال الاضرار على العمل) و المتضمن هو الآخر في اتفاق أبريل، سيتم تعديله، موضحا أن مشروع التعديل أحيل على المجلس الوطني لحقوق الإنسان لإبداء الرأي، مؤكدا أن وزارة التشغيل والشؤون الاجتماعية شددت على ضرورة إقرار ممارسة حرية العمل النقابي بالمقاولة بنفس المسافة مع حرية العمل.
وفيما يتعلق بقانون الإضراب وقانون النقابات المهنية أوضح الطاشي أن وزارة التشغيل تعهدت بتمكين النقابات قبل متم الأسبوع الجاري بنسخ من المشروعين مبرزا ان الوحيد الذي توصل بمسودة قانون الاضراب لحدود الان هو رئيس الحكومة،كما أن المصادقة على القانونين مدرجان في المخطط التشريعي للحكومة(2013-2016).

موسوعة الفتوحات الإسلامية .. محمود شاكر Posted: 23 Mar 2015 01:17 PM PDT موسوعة الفتوحات الإسلامية .. محمود شاكر

فقط اسأل الأسئلة المناسبة لتحصل على ما تريد .. آيان كوبر Posted: 23 Mar 2015 10:00 AM PDT فقط اسأل الأسئلة المناسبة لتحصل على ما تريد .. آيان كوبر

مدرسة الحديث في القيروان من الفتح الإسلامي إلى منتصف القرن الخامس الهجري .. الحسين بن محمد شواط Posted: 23 Mar 2015 06:30 AM PDT مدرسة الحديث في القيروان  من الفتح الإسلامي إلى منتصف القرن الخامس الهجري .. الحسين بن محمد شواط

التفسير اللغوي للقرآن الكريم .. مساعد الطيار Posted: 23 Mar 2015 02:00 AM PDT التفسير اللغوي للقرآن الكريم .. مساعد الطيار

Cuisine facile de A a Z - Gateaux Economiques - fr-ar Posted: 22 Mar 2015 10:00 PM PDT Cuisine facile de A a Z - Gateaux Economiques - fr-ar

بحوث فى أصول التفسير و مناهجه .. فهد الرومي Posted: 24 Mar 2015 12:00 PM PDT بحوث فى أصول التفسير و مناهجه .. فهد الرومي

صحيح السيرة النبوية لـ ابن كثير .. بقلم الألباني Posted: 24 Mar 2015 09:25 AM PDT صحيح السيرة النبوية لـ ابن كثير .. بقلم الألباني

المنار المنيف في الصحيح والضعيف .. ابن القيم الجوزيه Posted: 24 Mar 2015 06:00 AM PDT المنار المنيف في الصحيح والضعيف

ابن كثير الدمشقي .. الحافظ المفسر المؤرخ الفقيه Posted: 24 Mar 2015 02:39 AM PDT ابن كثير الدمشقي الحافظ المفسر المؤرخ الفقيه

أربعون تدريبا عمليا في نقد الأسانيد والمتون واكتشاف العلل من كتاب العلل Posted: 23 Mar 2015 10:00 PM PDT أربعون تدريبا عمليا في نقد الأسانيد والمتون واكتشاف العلل من كتاب العلل

القطبية الثنائية الحزبية المغربية…قادمة

الرئيسية» مقالات

  الثلاثاء, 17 مارس, 2015 19:23

عبد الحق الريكي

---

تساءلت معكم في مقال سابق عن من سيربح المليون صوتا خلال الانتخابات المقبلة ؟ وفاجئني البعض بأسئلة دقيقة: هل ستقاطع أحزاب المعارضة الانتخابات إذا لم تتحقق مطالبها؟ هل سيقاطع المواطنون الانتخابات؟ هل هناك معطيات حول قوة وضعف الأحزاب؟ وهل يمكن التنبؤ، اليوم، على بعد ستة أشهر من يوم الاقتراع، عن من سيفوز بالانتخابات؟

ونبدأ بالسؤال حول مؤشرات عزوف المواطنين؟ أقولها صراحة: إن المعطيات المتوفرة تؤكد عكس ذلك. أولا، هناك هذا الرقم المهم: تَقدم حوالي 1.900.000 مواطن ومواطنة بطلبات جديدة للتسجيل في اللوائح الانتخابية، وهو رقم كبير مقارنة مع الماضي حيث كان في حدود مليون طلب جديد. هكذا أصبحت اللوائح الانتخابية تتشكل من أكثر من 75 بالمائة من الكتلة الناخبة وهذا مؤشر على اهتمام المواطن بالشأن الانتخابي.

يبقى السؤال الأهم، لمن ستذهب هذه الأصوات ونحن نعرف أن مليون صوت كافية للفوز بالمرتبة الأولى. الجواب سهل إن عرفنا عن من قام بتعبئة المواطنين، خاصة الشباب، للتسجيل. سابقا، كانت أجهزة وزارة الداخلية تتكلف بهذه المهمة حسب الخريطة السياسية المحددة سلفا وأيضا بعض “سماسرة” الانتخابات.

أما اليوم، فالوضع مختلف، إذ هناك مؤشرات تذهب إلى ترجيح دخول حزب العدالة والتنمية على الخط، حيث قام تنظيمه الشبابي بتعبئة وطنية في هذا المجال، على خلاف صمت وغياب الأحزاب الأخرى، وهي الفرضية التي تؤكدها مسألة إقدام ثلث من المسجلين الجدد (حوالي 500.000 شاب) على تقديم طلبات التسجيل اعتمادا على الموقع الإلكتروني. والجميع يعلم أن التيار الإسلامي جد نشيط على واجهة المواقع الاجتماعية والإنترنيت، دون إغفال إمكانية تسجيل العديد من الأطر والمتعاطفين مع التيار السلفي الذي قرر الانخراط في العمل الحزبي والمساهمة في العملية الانتخابية…

هناك مؤشر آخر يذهب في اتجاه ترجيح كفة اهتمام عينة من المواطنين بالانتخابات هو انخراطها ميدانيا في الشأن الحزبي. هنا سأركز على حدثين وقعا يوم سابع وثامن مارس 2015، إذ شهدا خروج قوتين متعارضتين؛ الأولى بالرباط، حيث احتشد الآلاف بشوارع العاصمة للاحتفال باليوم العالمي للمرأة والتعبير عن رفض سياسة الحكومة (بالأحرى سياسة حزب العدالة والتنمية وأمينها العام، رئيس الحكومة)؛ والثانية بالجنوب، بجماعة الدشيرة الجهادية، حيث حج جمهور غفير لمتابعة خطاب رئيس الحكومة والأمين العام لحزب العدالة والتنمية احتفالا بمساهمة الشبيبة في إنجاح عملية التسجيل باللوائح الانتخابية…

وبدون الحاجة إلى الاستعانة بأرقام الحضور، يتضح جليا أن حزب العدالة والتنمية ما زال لوحده قادرا على تعبئة مواطنين كثر في الوقت الذي تحتاج الأحزاب المعارضة (الأصالة والمعاصرة، الاستقلال والاتحاد الاشتراكي) إلى تكثيف جهودها من أجل الوصول إلى نفس النتيجة… إن معطى استمرار جاذبية حزب العدالة والتنمية كان بدون شك محور نقاش أحزاب المعارضة مساء يوم 8 مارس 2015 واتخاذهم قرار مقاطعة اللجان البرلمانية المكلفة بالإعداد للانتخابات وتلويحها بإمكانية مقاطعة الانتخابات والأرجح مطالبتها بتأجيلها…

أعتقد أن مواقف المعارضة من الانتخابات (خاصة حزبا الاستقلال والاتحاد الاشتراكي) هي استمرار للسياسة بوسائل أخرى، بمعنى الضغط بكل الوسائل لاجتناب سقوط انتخابي تاريخي والتفاوض على حد أدنى يضمن نتائج مقبولة شعبيا وحزبيا من جهة (أحيل القارئ إلى مقالاتي الصادرة في مايو/يونيو 2013 بعناوين “أرقام مذهلة في ميزان الصراع السياسي ما بين بنكيران وشباط” وكذلك “دائرة الموت، المعركة الفاصلة في الصراع السياسي ما بين شباط وبنكيران” وأخيرا “الاندحار الانتخابي لأحزاب الاستقلال والاتحاد الاشتراكي”) وتفادي القطبية الحزبية الثنائية من جهة أخرى… سيقول قائل وهل هناك أدلة على هذا الكلام؟… نعم، هناك مؤشرات وأرقام تصب كلها في ترجيح هذا الرأي سأقدم بعضها وليس كلها لضيق المجال …

قبل الربيع العربي كان المجال الحزبي يعيش على إيقاع توازنات حزبية وانتخابية أساسها تشتت الأصوات على 28 حزبا وتكتلا، دون غلبة واضحة للفائز الأول. هكذا وانطلاقا من نتائج الانتخابات التشريعية لسنة 2007، نجد أن سقف الأصوات لكل حزب لا يتجاوز 500.000 صوت ونجد في هذه الخانة الأحزاب الخمسة الأولى (العدالة والتنمية، حزب الاستقلال، التجمع الوطني للأحرار، الحركة الشعبية والاتحاد الاشتراكي) حيث أصواتها متقاربة ما بين 400.000 و 500.000  صوتا وعدد مقاعدها على مستوى اللوائح المحلية متقاربة أيضا ما بين 46 و 33 مقعدا؛ في الدرجة الثانية نجد ثمانية أحزاب بأصوات ما بين 100 ألف و 300 ألف وما بين 5 و 27 مقعدا؛ وأخيرا 12 حزبا وتكتلا، بأصوات ما بين 25 ألف و 100 ألف وتمثيلية ما بين برلماني واحد وخمسة، مع فوز خمسة برلمانيين لا منتمين.

بعد الربيع العربي وانتخابات 2011، وقع زلزال في المشهد الانتخابي لم نتحدث عنه كثيرا، يتعلق من جهة، بانفراد الحزب الأول بأعلى الأصوات والمقاعد (حزب العدالة والتنمية بمليون صوت و 107 مقاعد) بعيدا عن الحزب الثاني (حزب الاستقلال ب 563 ألف صوت و60 مقعدا)؛ ومن جهة أخرى، استحواذ 8 أحزاب على 96 بالمائة من المقاعد (العدالة والتنمية، الاستقلال، الأحرار، الأصالة والمعاصرة، الحركة الشعبية، الاتحاد الاشتراكي، الاتحاد الدستوري والتقدم والاشتراكية) وحصول 10 أحزاب على 4 بالمائة من المقاعد و فشل 13 حزبا في الولوج إلى البرلمان ولو بمقعد واحد.

هكذا مررنا من برلمان فيه تمثيلية لما يقارب 28 حزبا وتكتلا، إلى برلمان فيه تمثيلية قوية لـثمانية أحزاب، من ضمنهم حزب يتصدر بقوة المشهد الانتخابي… هذا التحول الذي كان مطلبا شعبيا أصبح واقعا بفضل الربيع العربي والخطاب الملكي لـ 9 مارس 2011… وهناك مؤشرات عديدة في اتجاه احتدام هذه القطبية على المدى القصير إلى كتلتين وربما إلى حزبين على المستوى البعيد، كما هم الشأن بالنسبة إلى العديد من الدول آخرها تونس…

كان البعض يعتقد أن صعود الحزب الإسلامي وتصدره الانتخابات وقيادته الائتلاف الحكومي سحابة صيف عابرة؛ إلا أنه مع توالي الأعوام واقتراب المواعيد الانتخابية، في ظل استقرار أمني وسياسي واجتماعي، ناهيك عن حفاظ حزب العدالة والتنمية على قوته وجاذبيته، جعل العديد من السياسيين يراجعون حساباتهم وأولوياتهم… لقد انتظر البعض سيناريوهات على شاكلة سقوط الإسلاميين بكل من مصر وتونس، والبعض الآخر راهن على تآكل شعبية الحزب الإسلامي القائد للإتلاف الحكومي. حصل العكس، تم تسجيل تقارب الحزب من بعض مراكز القرار واستمرار شعبيته وتصدره نتائج الانتخابات الجزئية من حيث عدد الأصوات والمقاعد…

يجب التنبيه إلى كون هذا الحزب يتوفر على قاعدة انتخابية أساسية وصلبة لن تميل يسارا ولا يمينا مهما كانت الظروف، وهذا المعطى نستشفه من عدد الأصوات التي حصل عليها حزب العدالة والتنمية، في أحلك الظروف، أي عقب الأحداث الإرهابية بالدارالبيضاء سنة 2003 ومطالبة الكثيرين بحل الحزب الإسلامي؛ هكذا وخلال الانتخابات التشريعية لسنة 2007، حصل حزب العدالة والتنمية على 500 ألف صوت وهو نفس العدد من الأصوات تقريبا خلال الانتخابات المحلية سنة 2009، رغم ظهور “وافد جديد” وقوي يتمثل في حزب الأصالة والمعاصرة…

هذا الحزب الأخير الذي تصدر نتائج الانتخابات المحلية سنة 2009، سيعيش وضعا شبيها بذالك الذي مر منه حزب العدالة والتنمية… هذه المرة بسبب الربيع العربي واحتجاجات الشباب على الطبقة السياسية وبالأخص حزب الأصالة والمعاصرة… رغم ذلك، عرف هذا الحزب كيف ينحني للعاصفة ويحافظ على تنظيمه وهياكله وتأكيد استمرار تواجده الميداني وذلك من خلال احتلال المركز الرابع ب 47 برلمانيا إثر انتخابات 2011، وتيقنه من توفره على قاعدة انتخابية صلبة في حدود 450 ألف صوت، وهذا كله في أوج صعود الإسلاميين في مصر وتونس والمغرب…

بموازاة اشتداد الخلاف العربي ما بين الإسلاميين والعلمانيين، أصبح الصراع السياسي في المغرب منحصرا ما بين حزب العدالة والتنمية وثلاثة أحزاب معارضة (الاستقلال والاتحاد الاشتراكي والأصالة والمعاصرة) مع ميزة خاصة لهذا الأخير؛ إذ أن أهم الجرائد والمواقع الالكترونية تكاد تمتلئ في الغالب بقصص صراع الرجلين القويين في الحزبين، عبدالإله بنكيران وإلياس العماري… وحتى لا نبقى في العموميات نورد بعض الأرقام والمعطيات تذهب في اتجاه هذا التقاطب الحزبي الثنائي الجديد…

خلال الانتخابات الجزئية التي شهدتها بلادنا في ظل الحكومة المنبثقة عن انتخابات الربيع العربي لسنة 2011، كان من أبرز الأحزاب المنافسة لحزب العدالة والتنمية، حزب الأصالة والمعاصرة… بدائرة كليز المنارة بمراكش تنافس الحزبان بقوة، حيث حصل الحزب الإسلامي على 10.452 صوتا والأصالة والمعاصرة على 9.749 صوتا؛ نفس الشيء بالنسبة لدائرة اليوسفية حيث حصل حزب التقدم والاشتراكية المدعوم من طرف حزب العدالة والتنمية على 9.799 صوتا واحتل الأصالة والمعاصرة الصف الثاني ب 5.947 صوتا… أما بدائرة طنجة، استطاع حزب العدالة والتنمية ربح مقعدين ب 26.934 صوتا والأصالة والمعاصرة مقعدا واحدا ب 9.309 صوتا… وآخر انتخابات جزئية شهدتها دائرة سيدي إفني، انتصر بها مرشح الأصالة والمعاصرة بـتقريبا 8.000 صوتا وجاء في المرتبة الثانية مرشح حزب العدالة والتنمية بـ 4.000 صوتا…

هناك إذن قوتان بارزتان، تمثلان شرائح مختلفة من المواطنين بإيديولوجيات متعارضة؛ حزب العدالة والتنمية الذي استطاع أن يحافظ على قوته التنظيميه واستفاد من مشاركته الحكومية ليُطَمئن دوائر القرار وقوى دولية فاعلة تتوخى إبراز إمكانية تعايش سلمي داخل نفس الوطن ما بين تيار إسلامي معتدل وقوى علمانية حداثية؛ وحزب الأصالة والمعاصرة الذي أصبح أهم قوة قادرة على منافسة التيار الإسلامي الحكومي… هذان الحزبان، إلى حدود اليوم، لا يعيشان تصدعات وانشقاقات داخلية وقادران على التعبئة الحزبية والمنافسة الانتخابية…

أعتقد أن الصراع سيحتدم ما بين هذين الحزبين خلال الانتخابات المحلية المقبلة، ما بين حزب سيحاول تأكيد شرعية وجوده وتفوقه الانتخابي لسنة 2009 وهو حزب الأصالة والمعاصرة؛ وحزب سيسعى إلى توطيد صعوده الانتخابي وشعبية أدائه الحكومي في أفق الحفاظ على صدارة الانتخابات التشريعية للعام المقبل… هناك حزب يترقب عن قرب هذا التنافس الثنائي ألا وهو حزب الاستقلال المعارض (حزب كطائر الفينيق) الذي سيسعى إلى إثبات حاجة المجتمع والدولة له كما كان الشأن منذ الاستقلال إلى يومنا هذا…

---

عبد الحق الريكي